1800-LUVUN KÖÖPENHAMINA ON KAUKANA PRONSSIKAUDEN PALESTIINASTA

Mitä Sören Kierkegaard ei ymmärrä Aabrahamin ja Iisakin

tarinasta Raamatussa, on

hyvinvoivan ja "sivistyneen" kaupunkiporvarin,

uskontonsa kirjoista lukevan

vieraantumista "alkeellisen" uskonnon ytimestä:

Uskon, jota ei epäillä, ei voida epäillä, ja joka on läsnä

jokaisessa elämän hetkessä

sen luonnollisena, erottamattomana osana.

Tälle uskonnolle Aabrahamin ja Iisakin tarinassa

ei ole mitään monimutkaista, ristiriitaista tai edes syvällistä:

Jumala koetteli valittuaan ja tämä osoittautui Jumalan

nöyräksi ja uskolliseksi palvelijaksi,

joka totteli kun häntä käskettiin.

Ei sen enempää. 

Ei mitään sielun kriisiä isän ja uskovaisen velvollisuuksien välillä,

vain käskyjen seuraaminen

koska mikään muu ei ollut mahdollista.

Teologi ei tahdo sitä ymmärtää, koska

hänen leipänsä riippuu siitä että hän ei ymmärrä,

että "sivistyneet" ja hyvinvoivat kaupunkiporvarit eivät ymmärrä,

että aito usko on yksinkertaista ja vailla ristiriitoja ja kysymyksiä:

Jumala käskee, Aabraham tottelee.

Ei sen enempää.

02.07.2019